El ciberactivismo es una de las principales herramientas de comunicación con las que cuenta la ONG Greenpeace. Ellos consideran de vital importancia el hecho de exigir soluciones inmediatas a los responsables de los abusos contra el medio ambiente.

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Desde Greenpeace se defiende que la denuncia masiva por correo electrónico es una herramienta de éxito probada. Alrededor del mundo, este famoso grupo ecologista ha obtenido grandes logros a través de ésta. Desde esta plataforma se anima a los internautas a ser parte activa de sus propuestas, acciones y denuncias.

Gracias a la participacion de miles de personas han logrado detener la tala de bosques en muchas regiones del planeta, promover importantes leyes contra la contaminación y mantener la prohibición sobre la caza comercial de ballenas, entre otros logros

“El sistema econòmic actual està col·lapsant i la destrucció del medi ambient ha arribat a un punt irreversible. Les persones hem d’adonar-nos de que no només necessitem moure’ns cap a una altra direcció, també hem de fer-ho.

Està clar que molts dels qui consideren les idees a dalt presentades es preguntaran a sovint: com podem aconseguir-ho tenint en compte el distorsionat sistema de valors que actualment opera?, com duem a terme el moviment i la transició? Aquestes són, sense dubte, les preguntes més difícils. La resposta: hem de començar en algun moment. Hi ha moltes coses que una simple persona pot fer.

El 15 de març (”dia Z” com fou anomenat en 2008) hi haurà accions a nivell mundial per expandir la consciència d’aquesta direcció sociològica. Esperem tenir trobades regionals allà on siga possible: ciutats, estats, països. Nosaltres ací a thezeitgestmovement.com treballarem per a proveir els materials en tantes llengües com puguem, fent tot el possible per ajudar a cada subgrup. Nosaltres mai demanarem diners. Estem ací per a ajudar: quan més dones, més reps. Gràcies per la teua ajuda”.

Així es presenta en la seua web el Moviment Zeitgest, fundat l’any 2008 per Peter Joseph. Zeitgeist és una expressió idiomàtica alemanya que significa “l’esperit (Geist) del temps (Zeit)“. Així doncs, denota el clima intel·lectual i cultural d’una era.

El moviment, que en març de 2009 contava ja amb 250.000 membres, naix arrel de la pel·lícula produïda, escrita i narrada pel propi Peter Joseph. El seu nom? Zeitgeist, com no. El polèmic documental, que qüestiona el cristianisme (1a part), la manipulació i l’adoctrinament mediàtics (2a part), i la política i el capitalisme (3a part), fou estrenat en la primavera del 2007 exclusivament via on-line, de forma gratuïta (a la pàgina pròpia del moviment i a Google Video. Veiem que es tracta de conscienciació i canvi social a través dels mitjans cibernètics, enllaçant així amb el nostre blog de CIBERACTIVISME). Només un any després, en octubre de 2008, es presentà de la mateixa forma la segona part, Zeitgeist: Addendum, que s’ocupa principalment de la crítica al sistema financer mundial, a més de respondre algunes de les preguntes plantejades a la primera part. En aquests temps de pensament únic, Peter Joseph ens avisa: no tot és el que sembla. Una tercera pel·lícula, titulada Zeitgeist III, té prevista la seua estrena per octubre de 2010. Segons l’autor, aquesta es centrarà en conceptes de teories conspiratives per al control social.

Peter Joseph diu que dessitjava centrar-se en el comportament humà, l’ús de la tecnologia i de la raó. Així, les seues produccions subratllen els problemes socials manifestats en l’actual sistema econòmic i ofereixen possibles solucions -fregant la utopia, afegisc jo-.

Sobre aquests ciments naix el Moviment Zeitgeist, que en febrer de 2009 publicà la guia activista orientativa “El Movimiento Zeitgeist- Observaciones y Respuestas“, signada pel citat Peter Joseph i Roxanne Meadows i Jacque Fresco (ambdós “ideadors” del Projecte Venus, amb el lema “Más allá de los políticos, la pobreza y la guerra”).

En aquest document, llegim que “el Moviment Zeitgeist no és un moviment polític. No reconeix nacions, governs, races, religions, credos o classes (…) Es tracta de conscienciar, en vocació d’una progressió fluïda evolutiva, combinant allò personal, allò social, allò tecnològic i allò espiritual (…) La meta és modificar la societat mundial d’acord al coneixement actual en tots els nivells, no només creant consciència de les possibilitats socials i tecnològiques que molts han vist “impossibles” o “contra natura”, sinó també proveint dels mitjans per a superar eixos elements en la societat que perpetuen els sistemes antics (…) El camí d’aquest moviment és crear primer una consciència popular a escala global. Açò es redueix a la comunicació. Aquells que pensem en aquesta direcció hem de treballar per a difondre eixes idees. La humanitat primer ha de ser conscient d’eixa direcció social abans de prendre qualsevol tipus d’acció.
A més de difondre consciència, el nostre enfocament també deu centrar-se en l’exposició contínua dels fraus i corrupcions socials que són constantment amassades al si de la nostra societat. La comunicació, combinada amb unarebel·lió social pacífica, és la clau” (pàg. 80 de la guia).

Ara ha començat un moviment Zeitgeist a Espanya, fundat en València. De moment és només un projecte però tenen les coses molt clares.  Us inviteu a que visiteu la seua pàgina.

Avui parlem d’una nova organització activista que s’articula a través de la seua pàgina web i les seues llistes de correu. Es tracta de Paz y Justicia , un col·lectiu format per activistes majoritàriament de Madrid, però amb participació de persones d’altres punts de l’estat. L’objectiu de l’organització l’especifiquen d’aquesta manera:

“El objetivo de PAZ Y JUSTICIA se podría describir de modo un tanto raro: PAZ Y JUSTICIA funciona si tú, a la vez que la tienes abierta, tienes también abiertas OTRAS PÁGINAS. Otras páginas en las que estés firmando la petición para la liberación de un preso, o descubriendo un portal con información que desconocías, o hallando caminos para hacer tu vida y la de este mundo más solidaria, más fraterna sobre todo para los más empobrecidos, más -resumiendo- llena de PAZ Y JUSTICIA. Si conseguimos eso, si conseguimos que desde esta página vayas saltando a otra y a otra, creciendo como ser humano y haciendo crecer a otros, el objetivo de PAZ Y JUSTICIA estará cumplido.”

El col·lectiu treballa tot tipus de temàtiques, les quals podem consultar al menú esquerra del web. A la pàgina inicial, a més, trobem les últimes ciberaccions que proposa l’organització. Aquesta és la dinàmica més important de pazyjusticia.com, proposar ciberaccions que els internautes porten a terme.

La pàgina web compta també amb campanyes permanents de ciberactivisme a més de les activitats puntuals que també proposen. Completant el web trobem un historial molt útil de ciberactivisme on trobem totes les campanyes i accions realitzades. A més, hom es pot subscriure al seu butlletí per que li arriben les propostes de ciberaccions directament a la seua bústia de correu electrònic.

Per últim, al menú dret, trobem la secció “Nuestros documentos”. El primer document que es recull és una explicació del ciberactivisme molt completa i útil per als novells. Podeu consultar-lo ací.

El ciberpunk es además de una corriente literaria, un movimiento contracultural. Como tal tiene su origen en una tradición libertaria y una profunda desconfianza en el uso de las nuevas tecnología que, si bien pueden proporcionan mayores niveles de comodidad y progreso, también pueden alienar al individuo y ayudar a controlarlo.

Del mismo modo que la fuerza estética del ciberpunk ha influido en otros géneros más allá de la ciencia ficción, la fuerza de sus futuros, claramente distópicos, ha influido en la sociedad modificando nuestro punto de vista acerca de las nuevas tecnologías. Así, siendo una de las funciones de la ciencia ficción alertar a la sociedad de los peligros de sus actitudes y creaciones, el ciberpunk ha sido uno de los movimientos más exitosos dentro del género.

Sin embargo, el ciberpunk no es un movimiento reaccionario. No se posiciona contra la tecnología, sino contra determinados usos de la misma. Así, del mismo modo que los poderosos se valen de la tecnología para mantener su control sobre las masas, cualquier acción en contra suya deberá también contar con el uso de tecnologías sofisticadas.

Además de posicionarse contra las implicaciones negativas de la ciencia y la tecnología, el ciberpunk muestra situaciones que se producen en un escenario económico controlado por organizaciones cada vez más poderosas e influyentes a la vez que alejadas de la ciudadanía. Se denuncia así una fractura social en la que los ricos y poderosos se valen de su dinero y poder para manipular la sociedad mediante el control de la información.

Algo a tener en cuenta al analizar el ciberpunk como corriente social es que sus autores no se posicionan contra algo que será, sino contra algo que está siendo. Es esta cercanía de los contenidos lo que ha hecho este movimiento tan inquietante.

El ciberfeminismo es un encuentro de mujeres en un nuevo lugar social: el ciberespacio, un vehículo de unión totalmente diferente a cualquiera que había en las anteriores olas de feminismo. Las ciberfeministas son mujeres, frescas, ingeniosas, irreverentes con lo políticamente correcto, con algo de agresividad e ironía que quieren “apropiarse” del ciberespacio. Con el ciberfeminismo se ha creado un nuevo grito de guerra, el Grrl.., con el que se identifican en la red. Con esta definición podemos encontrar una infinidad de sitios en internet. El movimiento se decanta por Girl (Grrl…) y no de la palabra Woman como un resumen de su carácter, que dista del feminismo más institucionalizado y académico. Esta es la principal diferencia del feminismo tradicional, su no institucionalidad, debido a que se desarrolla dentro de la democratización de Internet.

Hasta hace poco, el feminismo dependía de que las mujeres estuviesen físicamente presentes en las asambleas, calles o lugares de trabajo, pues se trataba de un encuentro privado para planear sus acciones públicas de reivindicación. En la segunda ola de feminismo de los años 60, las mujeres comenzaron a juntarse de nuevo para planear una serie de estrategias y acciones que llamaran sobre todo la atención de los medios de comunicación (tomaron las oficinas Playboy, el Metropolitan Museum…) con el fin de conseguir autonomía económica y una reestructuración de la familia. En la tercera ola, el lugar de encuentro está siendo Internet.

El ciberfeminismo nace al calor de una obra fundamental: El manifiesto Cyborg de Donna Haraway, publicado en 1987. En este trabajo, la autora, propone a las mujeres la aceptación de una nueva identidad que la tecnología ha ido dando forma durante el siglo XX, una identidad definida como Cyborg (unión de cibernética y organismo). «A finales del siglo XX –nuestra era, un tiempo mítico- todos somos quimeras, híbridos teorizados y fabricados de máquina y organismo; en una palabra, somos Cyborgs. El es nuestra ontología, nos otorga nuestra política». La figura del ciborg se define en oposición a la figura de la diosa en la mitología tradicional. En una ocasión Haraway dijo levantando gran polémica: “Prefiero ser una ciborg a una diosa”, oponiéndose así al feminismo más tradicional que asociaba la tecnología con la dominación masculina.

En la historia del ciberfeminismo hay que destacar dos puntos: El nacimiento de VNS Matrix y la Primera Internacional Ciberfeminista.

El primero fue la reunión de cuatro mujeres artistas y jóvenes de Adelaide (Australia) que en el año 1991 lanzaron por la red un Manifiesto Ciberfeminista (El Manifiesto de la zorra mutante), donde ponían en práctica las ideas de Donna Haraway y también de teóricas como Sadie Stone y Sadie Plant. El grupo de cuatro mujeres difundió el manifiesto bajo el nombre de VNS (Venus) Matrix, y lo componían Josephine Starras, Julianne Pierce, Francesa da Rimini y Virginia Barratt. En cuanto a la Primera Internacional Ciberfeminista es una muestra de una muestra internacional de arte contemporáneo celebrado en Alemania el 20 de Septiembre de 1997, pues este movimiento tiene una rama importante pegada al aspecto artístico.

Los principales temas que se tratan en los portales ciberfeministas son la discriminación de género, la violencia doméstica, los movimientos a nivel europeo de la mujer (el Día de la mujer europea por ejemplo), los derechos de la mujer, el lenguaje sexista y la ley de igualdad aplicada a colectivos de mujeres como mujeres gitanas, indígenas, inmigrantes..etc.

MANIFIESTO

En defensa de los derechos fundamentales en Internet

Ante la inclusión en el Anteproyecto de Ley de Economía sostenible de modificaciones legislativas que afectan al libre ejercicio de las libertades de expresión, información y el derecho de acceso a la cultura a través de Internet, los periodistas, bloggers, usuarios, profesionales y creadores de Internet manifestamos nuestra firme oposición al proyecto, y declaramos que:

1.- Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.

2.- La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del Ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.

3.- La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.

4.- La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.

5.- Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.

6.- Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.

7.- Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.

8.- Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red en España, ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.

9.- Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.

10.- En democracia, las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.

Este texto se publica hoy en (esperamos) multitud de sitios web, ante la iniciativa del Gobierno de permitir el cierre de páginas web sin autorización judicial. Si estás de acuerdo, publícalo también en tu blog.

El títol d’aquest article pot portar a confusió. La cubana Yoani Sánchez no és només una ciberdisident. També és una disident a seques. Segurament la majoria sabeu de qui parle, ja que els mitjans de comunicació occidentals l’han posat a les seues portades més d’una vegada.

La principal activitat disident de Yoani Sánchez és escriure al seu famós bloc Generación Y. A aquest espai web, emmarcat dins el portal Desde Cuba, al qual treballa, Yoani penja entrades en les quals es dedica a criticar els aspectes més concrets i generals del sistema polític cubà i els seus governants i seguidors. El bloc va ser obert el 2007, i de d’aleshores ha centrat la mirada de tots aquells que, arreu del món, anhelen la fi del règim revolucionari i la instauració d’una democràcia formal i un sistema econòmic neoliberal.

Generación Y, ha rebut premis d’importants publicacions com el Times o El País (PRISA), Caminos de libertad (Grupo Salinas), etc… tots vinculats a grans grups empresarials internacionals. Això, junt a una línia hipercrítica amb qualsevol assumpte relacionat amb Cuba i el seu govern, ha portat molta gent, sobre tot de l’esquerra anticapitalista i antiimperialista, a pensar que Yoani Sánchez no és només una llicenciada en filologia cubana que escriu a un bloc informacions crítiques amb Castro i els seus, sinò que al darrere, hi ha algú més, i interessos amagats. Interessos al servei de l’hegemonia dels Estats Units, principal enemic polític del règim cubà.

Fent una bona cerca a la xarxa, podem llegir al voltant d’aquest tema i informar-nos d’altres que no siguen els mateixos que li donen els premis. Acudint al portal Kaosenlared.net, trobem un munt d’articles relacionats que qüestionen la credibilitat de Sánchez i de la seua activitat. Autors com el cubà Nelson P. Valdés, l’argentina Stella Calloni i l’especialista francés en relacions entre Cuba i Estats Units Salim  Lamrani, són alguns dels que pensen que darrere del fenòmen Yoani hi ha moltes coses amagades.

Valdés qüestiona que Sánchez tinga els mitjans per a mantindre el bloc i el portal, traduits a 16 idiomes, i amb un fluxe de 14 milions de visites al mes. Com pot pagar els servidors que necessita? On estan els servidors? Segons els sous que hi ha a Cuba és impossible mantindre eixe sistema. Per tant Valdés planteja: qui ho paga?

Per a Calloni, “a todas vistas Sánchez tiene como tarea llamar la atención y darle bocadillo a una prensa internacional absolutamente empobrecida, que somete a sus periodistas a la humillación de tragarse historias a todas luces, contradictorias, mentirosas e insostenibles.” Amb això, Calloni vol dir que Yoani treballa al servei dels Estats Units per tal de llançar continuament informacions que puguen fer mal al govern cubà i debilitar-lo, així com influir en els procesos polítics que tenen lloc a l’illa.

Per una altra banda, Lamrani es dedica a decobrir les contradiccions en les quals cau Yoani, com per exemple: perquè si Yoani va abandonar l’illa (la qual descrivia com un infern) farta del sistema i l’ambient, va tornar dos anys després? Aquestes i altres preguntes són les que fa el periodista francés respecte a la figura de Yoani Sánchez.

El debat està servit, però sicerament: la imatge que donen d’ella els grans mitjans de comunicació és un primer indici per a sospitar.

Diego, que así se llama el protagonista de esta triste historia, fue acusado de violar cruelmente y matar a Aitana, la hija de tan sólo tres años de su pareja sentimental. Los médicos que atendieron a la niña elaboraron un informe en el que indicaban estos supuestos hechos, y se lo remitieron a la Policía. Después, este mismo informe se filtró a la prensa, sufriendo así esta persona un auténtico linchamiento público, en persona y también a través de los medios de comunicación de masas e internet. Unos hechos que después se encargarían de desmentir el juez que se encargó del caso y la autopsia realizada a la niña.

Sin embargo, han sido varios los medios que estos días han dado por hecho que Diego era culpable de la muerte de Aitana. Sin ir más lejos, el diario ABC, se ensañó con Diego dedicándole su portada del sábado con una gran foto suya junto al titular “La mirada del asesino de una niña de tres años”.

Sin embargo, no todos hacen autocrítica y tratan de aparcar sus responsabilidades. Precisamente ABC publica un artículo de opinión firmado por Juan Manuel de Prada que vuelve sobre este asunto. Según este periodista, colaborador también de la COPE o de Intereconomía, “sólo la insidiosa acción de la propaganda oficial explica que unos médicos, a la vista de las lesiones de la niña tras caerse del columpio y de sus reacciones alérgicas, lo achaquen a malos tratos”. Insiste además en que “tal clima de histeria no es producto del azar, ha sido artificiosamente fabricado por la propaganda de los politicastros, que obliga a los médicos a guiarse por turbias y calenturientas figuraciones (…)”. “Uno sólo es capaz de considerar aquello que su sucia mente es capaz de concebir”, confiesa en un momento dado, pero luego añade que “o lo que la propaganda oficial y la histeria mediática le han enseñado a concebir”.

Sin embargo, blogs periodísticos como Guerra Eterna se hacen eco del patinazo de ABC, que el sábado perpetró una portada para enseñarla en todas las facultades de periodismo o para colgarla en todas las redacciones para saber por qué hay que utilizar la palabra presunto o que los policías, o los jueces, los fiscales o los mismos periodistas, no tienen siempre la razón. El blog recuerda que al día siguiente presentaban a Diego como víctima de un error en portada pero en un espacio mucho menor que el que ocupó la noticia original y ya en páginas interiores con un artículo que se limita a resumir la decisión judicial y donde aparentemente, toda la culpa es del primer informe médico. El periódico, en su sección de opinión, no ha creído oportuno asumir ninguna responsabilidad, alertaba al día siguiente el autor del blog, Iñigo Sáenz de Ugarte.

Por otra parte, algunos medios han publicado artículos con elementos de autocrítica. En Canarias 7, digital que vivió de cerca los hechos al ser de la comunidad del trágico suceso, creen que ahora no vale ocultarse ni tampoco decir que fue desafortunado error, y es que eso no basta”y el mal está hecho y quien lo ha sufrido en sus carnes tardará bastante en olvidar. El Mundo abría un foro en su edición digital para que los lectores que llevados por las primeras informaciones habían atacado a Diego tuvieran la oportunidad de disculparse con él.

Llegados a este punto cabría preguntarnos ¿cuántas vidas más hay que destrozar para que los ciudadanos en general, y la prensa clásica y digital, blogs, foros etc, nos demos cuanta de que no se puede linchar mediáticamente a alguien sólo por un indicio o un rumor sin confirmar?

¿Habría que regular esta faceta de los foros públicos?

¿Chocan la libertad de expresión y de información con el derecho al honor y a la vida de una persona ? Porque desde luego este hombre ya nunca volverá a ser el mismo.

Y una última cuestión, ¿es moral que un periódico como el ABC se escude en el infantil argumento de yo he linchado públicamente a una persona inocente porque el mundo me ha hecho así para no asumir responsabilidades y reconocer su error?

Us presentem un nou concepte: La infociutadania

La infociudadanía consisteix a participar en la conversa política que es desenvolupa en els espais socials de discussió en la web. Es tracta de l’expressió d’una identitat política en la web que s’entrecreua amb la identitat política que el ciutadà ja posseeix en els espais fora-de-línia, però que a més expandeix els seus abastos. És així com sorgeix entre els infociudadanos la temptació de creure que es pot passar del jo opine al jo forme opinió pública; d’expressar  així la seua identitat política a contribuir a modelar la identitat política d’una audiència. Considerant que la web facilita l’ampliació del nombre de persones amb capacitat per a publicar informació que puga ser consultada per una audiència indeterminada, no és d’estranyar que haja crescut l’entusiasme pel potencial de les bitácoras i els fòrums en línia com mitjos per a l’exercici del periodisme ciutadà i subsecuentemente com mitjans de formació d’opinió pública. Sabem que entre les funcions polítiques més importants dels mitjans massius es troben: establir l’agenda de debat públic, legitimar actors i orientar a l’audiència en el procés de conformació d’un consens polític. Poden els espais socials de discussió en la web complir amb aqueixes funcions polítiques? Pregunta oberta, perquè encara no hem estudiat suficientment el fenomen de la formació d’opinió pública en els espais socials web. No sembla congruent extrapolar el que coneixem del funcionament dels mitjans massius. Estructuralment, l’esquema és distint.

En el cas dels mitjans massius: tenim un menut grup organitzat empresarialment (o governamentalment) que controla els factors de producció i fixa polítiques editorials per a distribuir un missatge homogeni a una audiència atomizada. En el cas dels espais socials en la web: tenim persones independents que controlen (parcialment) els factors de producció i (generalment) no fixen polítiques editorials explícites, sinó que obrin canals per a la distribució de missatges heterogenis a una audiència que s’agrupa espontàniament en cliqués i interactua freqüentment (de vegades intensament, de vegades multi-modalment). Contribueixen a formar opinió pública? L’experiment social està en marxa. El model per a analitzar-lo encara no ha estat formulat clarament, però ha d’anar en la línia de l’estudi de la interacció social i el rol dels líders d’opinió en menuts grups.

La universalització d‘internet a la nostra societat ha donat lloc al sorgiment de nous fenòmens socials inèdits fins ara. Entre ells, un que es repetix en els últims temps és el que podríem catalogar vulgarment com “la creació de noves figures públiques” a partir de persones anònimes que són gravades en vídeo, i després estos són penjats a Youtube o plataformes similars, estenent-se el fet gravat en questió com la pólvora.

Així, en la última setmana hem tornat a assistir a este fenòmen. Un jove es troba amb Camps al Carrer i li recrimina que és un corrupte i que no representa als valencians. El president de la Generalitat, acompanyat en tot moment pels seus agents de seguretat li demana al xic que s’aprope a ell i li explique per què li diu això.

Bé, doncs eixe mateix dia el vídeo de la baralla, que en un principi publicà la cadena CNN+, comença a circular per la xarxa a una velocitat inaudita. Per la nit, el jove ja tenía diversos clubs de fans a la plataforma social Facebook, on l’anònim ciutadà començà a rebre mostres de recolzament fins a ser catalogat de ben bé un heroi dels valencians.

Poc dies després internet bullía de discusions entre els partidaris i els detractors del nou “enemic públic de Francisco Camps”. Esta situació pot obrir un debat: s’ha convertit internet en la nova plataforma per a recriminar als polítics les seues males accions? Clar està que fins la universalització de la xarxa de xarxes, este tipus de reivindicacions o protestes polítics caíen en sac trencat pràcticament totes les vegades. A no ser que les càmeres d’alguna televisió estigueren presents i es decidiren a publicar-ho, gairebé tots els fets d’este tipus no eixíen a la llum pública. Al contrari, hui en dia, qualsevol persona amb una càmera al mòbil pot gravar qualsevol cosa i penjar-la a internet.

Ja no cal fer manifestacions de 100.000 persones per a que la societat s’en adone de les nostres reivindicacions?

Podem convertir-nos en representants de la resistència contra el poder sense tindre una organització política a les esquenes?

El debat està servit!